第110章 陆离拜师（8/16）（2 / 2）

陆离眼皮子一抬，「哦，你们的意思是，让我拜大茅君为师？」

顾伟与柳欣欣亦面露讶然，当真有些不敢相信陶受真丶薛道长与谢道长等人，这麽能下决心，居然直接让陆离拜茅山上清宗供奉的神明为师。

张婶丶徐婶和吴奶奶等邻居也显得很讫异。

陶受真很肯定的说道：「是的，我们琢磨了许久，觉得历代祖师当中，够资格当您师父的人不多，毕竟真人您炼出了阳神，修为境界兴许比历代祖师之中许多成仙的都要高超不少，因此，我们最终将目标缩小到了紫虚元君与三茅真君这几位的身上，紫虚元君到底是女仙，您拜她为师多有不便，而三茅祖师当中，二茅君与三茅君兴许神职不是太高，收您为徒也不是很合适，所以我们一致的认为，您拜大茅君为师较好。」

他这话说的半真半假。

三茅真君当中二茅君和小茅君的确神职不高，不够资格当陆离师父。

从神职上来看，二茅君和小茅君都是地神，并非天官。

只有大茅君位列上清左位，辅佐东岳大帝治理三界事务。

因此，大茅君当陆离的师父，绝对没什麽问题，人家修为地位摆在那，还能有什麽问题啊？

从修行关系来看，大茅君师承西城王君与西王母，属于正儿八经传承。

而二茅君和三茅君则是在大茅君飞升了以后，求兄于东山，最终被大茅君授以延年不死之法。

后二茅君与三茅君修行数年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。

从这里可以看出来，其实只有大茅君是西王母弟子。

二茅君与三茅君，只是跟随大茅君修炼。

故而，哪怕从修行角度，三茅真君中也只有大茅君适合当陆离的师父，其他两位茅君不行。

陶受真在这方面没说谎。

他半假的地方在于，紫虚元君被茅山上清宗奉为了开派祖师。

如果当真让陆离拜魏夫人为师，那就是二代祖师了，而拜大茅君为师不同。

三茅真君虽然被上清宗奉为祖师，但并不存在实际的道法传承，自然也就没有所谓的辈分。

即，陆离拜大茅君为师，可以是宗门内地位崇高的祖师，但不会成为「老祖宗」级别。

如此一来，地位给足了，又不用让上清宗重修传承。

毕竟拜神明为师也好，寄养在神明那边也罢，这种事很是常见嘛。

简而言之，茅山上清宗给陆离最高的道统传承，但更像是太上长老，不用参与日常事务管理，专注于修行与守护宗门秘传，乃至成为宗门内战略性「核武器」。

陆离自然也不想参与日常管理，甚至都不想一天到晚待在茅山那边。

他听到陶受真这麽表示，其实已经很心动了。

自己成为大茅君弟子，就等于是西王母徒孙，那绝对是三清直系啊。

陶受真说完，眼巴巴的看着陆离，问道：「陆真人，你意下如何？」

薛道长丶谢道长与其他几个随行道长全都很紧张。

还有一个人比他们还要紧张。

这个人就是茅山景区负责人徐定。

如果陆离肯加入上清宗，对于茅山以后的发展，绝对是充满了优势。

这发展不仅仅是上清宗在宗教界的地位，还有茅山景区方面也会因此一跃成为当下道教第一名山。

我茅山有住世唯一真仙，你们其他教派有吗？

因此，茅山一跃成为当下道教第一名山，可以说乃实至名归。

陆离稍稍思考了片刻，微微颌首道：「我倒是没什麽问题，只是你们请问过大茅君没有，他愿意收我为徒吗？」

陶受真赶忙道：「我们上表过了，然后还在大茅君神像前掷杯，连续三次掷杯都是同意，因此我们才来找您。」

掷杯是华夏民间信仰与道教中，用于占下神明旨意的一种方式。

一般分为三种结果：

第一种，一平一凸，表示请示之事可以。

第二种，为两平面者，表示说不清，神明主意未定，需要再请示。

第三种，为二凸面者，表示不可，神明不允许，亦或是神明生气了，或凶多吉少。

掷杯一般为求慎重准确，都是以连掷三次为准。

如无连三次则再次诠释请示，直至三连为止。

因此，如果真有天庭，陶受真如此请示，并且得到这般回复，则代表大茅君当真愿意收陆离当这个徒弟。

若是没有天庭的存在·

嗯，那掷杯结果其实不重要了，因为陆离就会成为世间唯一真仙。

陆离一口答应道：「好，既然大茅君肯收我为徒，那我们就择一个黄道吉日行拜师礼吧。」

他在答应的同时很是感慨。

终于拜入三清道统了，还是大茅君座下。

陆离很是高兴，自己终于成为三清祖师道统直传弟子了，以后能听讲到「混元道果」了啊。